114 - ألا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة اللّه السّلام على أن الجار والمجرور صفة لنخلة قبل النداء ، والمنادى من قبيل الشبيه بالمضاف . وقوله : « عليك ورحمة الله السلام » مذهب أبي الحسن الأخفش : أنه أراد عليك السلام ورحمة الله ، فقدّم المعطوف ضرورة ؛ لأنّ السّلام عنده مرفوع بالاستقرار المقدّر في الظرف . ولا يلزم هذا على مذهب سيبويه ، لأن السلام عنده مرفوع بالابتداء ، وعليك خبر مقدّم ، ورحمة الله معطوف على الضمير المرفوع في عليك . غير أنه من عطف ظاهر على مضمر من غير تأكيد ، وذلك جائز في الشعر ؛ وقد أجازه قوم في سعة الكلام ، كذا في شرح « أبيات الجمل » لابن السيد واللّخميّ . وروى ثعلب في أماليه المصراع الثاني هكذا : * برود الظّلّ شاعكم السّلام * « شاعكم » : تبعكم . انتهى . و « ذات عرق » : موضع بالحجاز ، وفي المرصّع لابن الأثير : ذات عرق : ميقات أهل العراق للاحرام بالحجّ . وهذا البيت أوّل أبيات ثلاثة نسبت للأحوص ، أوردها الدّميري وابن أبي الإصبع في « تحرير التحبير » . والبيتان الآخران هما « 1 » : ( الوافر ) سألت النّاس عنك فخبّروني * هنا من ذاك تكرهه الكرام وليس بما أحلّ الله بأس * إذا هو لم يخالطه الحرام قال ابن أبي الإصبع « 2 » : « ومن مليح الكناية : النخلة ، فإن هذا الشاعر كنى عن المرأة بالنخلة ، وبالهناة عن الرّفث ؛ فأما الهناة فمن عادة العرب الكناية بها عن مثل ذلك ، وأما الكناية بالنخلة عن المرأة فمن ظريف الكناية وغريبها » انتهى . وأصل ذلك : أن عمر بن الخطاب كان نهى الشعراء عن ذكر النساء في أشعارهم ، لما في ذلك من الفضيحة ؛ وكان الشعراء يكنون عن النساء بالشجر وغيره ، ولذلك

--> ( 1 ) البيتان في شرح أبيات المغني للبغدادي 6 / 103 . ( 2 ) تحرير التحبير ص 145 .